Kohlberg (1963) baseou-se no trabalho de Piaget e estava interessado em descobrir como é que o nosso raciocínio moral muda à medida que envelhecemos. Queria descobrir como é que as pessoas decidem o que está certo e o que está errado. Tal como Piaget acreditava que o desenvolvimento cognitivo das crianças segue padrões específicos, Kohlberg (1984) defendia que aprendemos os nossos valores morais através do pensamento e do raciocínio activos e que a moralPara estudar o desenvolvimento moral, Kohlberg colocou dilemas morais a crianças, adolescentes e adultos, tais como os seguintes:
A mulher de um homem está a morrer de cancro e só há um medicamento que a pode salvar. O único sítio onde se pode obter o medicamento é na loja de um farmacêutico que é conhecido por cobrar preços excessivos pelos medicamentos. O homem só pode pagar 1000 dólares, mas o farmacêutico quer 2000 dólares e recusa-se a vender-lho por menos, ou a deixá-lo pagar mais tarde. Desesperado, o homem arromba a farmácia e rouba o medicamento.Foi correto ou incorreto?
Porquê? (Kohlberg, 1984)
Nível Moralidade pré-convencional: Na primeira fase, o raciocínio moral baseia-se em conceitos de castigo. A criança acredita que, se a consequência de uma ação for o castigo, então a ação foi errada. Na segunda fase, a criança baseia o seu pensamento no interesse próprio e na recompensa. "Se me coçar as costas, eu coço as suas." Os sujeitos mais jovens pareciam responder com base no que aconteceria ao homem como resultado do ato.Por exemplo, podem dizer que o homem não deve entrar na farmácia porque o farmacêutico pode encontrá-lo e bater-lhe. Ou podem dizer que o homem deve entrar e roubar o medicamento e a sua mulher dar-lhe-á um grande beijo. Certas ou erradas, ambas as decisões foram baseadas no que aconteceria fisicamente ao homem como resultado do ato. Esta é uma abordagem egocêntrica à tomada de decisões morais.chamou a esta compreensão mais superficial do certo e do errado moral pré-convencional . A moral pré-convencional centra-se no interesse próprio . Evita-se o castigo e procura-se a recompensa. Os adultos também podem cair nestas fases, sobretudo quando estão sob pressão.
Nível dois - Moralidade convencional: Os testados que basearam as suas respostas no que as outras pessoas iriam pensar do homem como resultado do seu ato, foram colocados no Nível Dois. Por exemplo, poderiam dizer que ele deveria assaltar a loja, e então todos iriam pensar que ele era um bom marido, ou que ele não deveria fazê-lo porque é contra a lei. Em qualquer dos casos, o certo e o errado são determinados pelo que as outras pessoas pensam. Na fase três, a pessoa querNa quarta fase, a pessoa reconhece a importância das normas sociais ou das leis e quer ser um bom membro do grupo ou da sociedade. Uma boa decisão é aquela que obtém a aprovação dos outros ou aquela que está em conformidade com a lei. A isto chama-se moralidade convencional , as pessoas preocupam-se com o efeito das suas acções nos outros Algumas crianças mais velhas, adolescentes e adultos utilizam este raciocínio.
Nível três - Moralidade pós-convencional: O certo e o errado baseiam-se em contratos sociais estabelecidos para o bem de todos e que podem transcender o eu e as convenções sociais. Por exemplo, o homem deve assaltar a loja porque, mesmo que seja contra a lei, a mulher precisa do medicamento e a sua vida é mais importante do que as consequências que o homem pode enfrentar por infringir a lei.O direito de propriedade porque esta regra é essencial para a ordem social. Em ambos os casos, o julgamento da pessoa vai além do que acontece com ela própria. Baseia-se numa preocupação com os outros; com a sociedade como um todo, ou com um padrão ético em vez de um padrão legal. Este nível é chamado desenvolvimento moral pós-convencional porque vai além da convenção ou do que as outras pessoas pensam, para um princípio ético superior e universal de conduta que pode ou não estar refletido na lei. Note-se que este tipo de pensamento é o mesmo que os juízes do Supremo Tribunal fazem todos os dias quando deliberam se uma lei é moral ou ética, o que exige a capacidade de pensar abstratamente. Muitas vezes, isto só é conseguido quando a pessoa atinge a adolescência ou a idade adulta. Na quinta fase, as leis são reconhecidas como contratos sociais. As razões das leis, como a justiça, a igualdade e a dignidade, são utilizadas para avaliarNa sexta fase, os princípios éticos universais determinados individualmente são ponderados para tomar decisões morais. Kohlberg afirmou que poucas pessoas chegam a esta fase. As seis fases podem ser analisadas no Quadro 5.6.
Quadro 5.6 Os níveis de raciocínio moral de Lawrence Kohlberg | ||
Idade | Nível moral | Descrição |
Crianças pequenas - geralmente antes dos 9 anos de idade | Moralidade pré-convencional | Fase 1 O foco está no interesse próprio e evita-se a punição. O homem não deve roubar a droga, pois pode ser apanhado e ir para a cadeia. Fase 2: Uma pessoa neste nível argumentará que o homem deve roubar a droga porque não quer perder a mulher que cuida dele. |
Crianças mais velhas, adolescentes e a maioria dos adultos | Moral convencional | Fase 3: O homem deve roubar a droga porque é isso que os bons maridos fazem. Fase 4: As pessoas tomam decisões com base em leis ou regras formalizadas. O homem deve obedecer à lei porque roubar é um crime. |
Raros em adolescentes e poucos adultos | Moral pós-convencional | Fase 5 O homem deve roubar a droga porque as leis podem ser injustas e é preciso considerar toda a situação. Estágio 6: O comportamento moral baseia-se em princípios éticos escolhidos pelo próprio. O homem deve roubar a droga porque a vida é mais importante do que a propriedade. |
Embora a investigação tenha apoiado a ideia de Kohlberg de que o raciocínio moral muda de uma ênfase inicial na punição e nas regras e regulamentos sociais para uma ênfase em princípios éticos mais gerais, tal como acontece com a abordagem de Piaget, o modelo de fases de Kohlberg é provavelmente demasiado simples. Por um lado, as pessoas podem utilizar níveis mais elevados de raciocínio para alguns tipos de problemas, mas reverter para níveis mais baixos em situações em queEm segundo lugar, tem-se argumentado que o modelo de estádios é particularmente apropriado para amostras ocidentais, e não não ocidentais, nas quais a fidelidade a normas sociais, como o respeito pela autoridade, pode ser particularmente importante (Haidt, 2001). Além disso, existe frequentemente pouca correlação entre a pontuação obtida nos estádios moraise como nos comportamos na vida real.
Talvez a crítica mais importante à teoria de Kohlberg seja o facto de poder descrever melhor o desenvolvimento moral dos homens do que o das mulheres. Gilligan (1982) argumentou que, devido a diferenças na sua socialização, os homens tendem a valorizar princípios de justiça e direitos, enquanto as mulheres valorizam o cuidado e a ajuda aos outros. Embora haja poucas provas de uma diferença de géneronas fases de desenvolvimento moral de Kohlberg (Turiel, 1998), é verdade que as raparigas e as mulheres tendem a centrar-se mais em questões de cuidado, ajuda e ligação com os outros do que os rapazes e os homens (Jaffee & Hyde, 2000).