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Pensadores do Iluminismo

Por John FinniePostado em Postado em Civilizações Mundiais I (HIS101) - Biel

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes, filósofo e cientista inglês, foi uma das figuras-chave dos debates políticos do período do Iluminismo, tendo introduzido uma teoria do contrato social baseada na relação entre o soberano absoluto e a sociedade civil.

Objectivos de aprendizagem

Descrever as crenças de Thomas Hobbes sobre a relação entre o governo e o povo

Principais conclusões

Pontos-chave

  • Thomas Hobbes, filósofo e cientista inglês, foi uma das figuras-chave dos debates políticos do período do Iluminismo. Apesar de defender a ideia do absolutismo do soberano, desenvolveu alguns dos fundamentos do pensamento liberal europeu.
  • Hobbes foi o primeiro filósofo moderno a articular uma teoria pormenorizada do contrato social, que apareceu na sua obra de 1651 Leviatã Nela, Hobbes expõe a sua doutrina sobre a fundação dos Estados e dos governos legítimos e a criação de uma ciência objetiva da moral.
  • Hobbes defendia que, para evitar o caos, que associava ao estado de natureza, as pessoas aderiam a um contrato social e estabeleciam uma sociedade civil.
  • Uma das tensões mais influentes na argumentação de Hobbes é uma relação entre o soberano absoluto e a sociedade. Segundo Hobbes, a sociedade é uma população sob uma autoridade soberana, a quem todos os indivíduos dessa sociedade cedem alguns direitos em nome da proteção. Qualquer poder exercido por esta autoridade não pode ser resistido porque o poder soberano do protetor deriva dea renúncia dos indivíduos ao seu próprio poder soberano para obter proteção.
  • Hobbes também incluiu uma discussão sobre os direitos naturais na sua filosofia moral e política. Embora reconhecesse os direitos inalienáveis do ser humano, argumentou que, se os seres humanos quisessem viver pacificamente, teriam de abdicar da maioria dos seus direitos naturais e criar obrigações morais, a fim de estabelecer uma sociedade política e civil.

Termos-chave

  • direitos naturais Os direitos que não dependem das leis, costumes ou crenças de qualquer cultura ou governo em particular e são, portanto, universais e inalienáveis (ou seja, direitos que não podem ser revogados ou restringidos por leis humanas).
  • Guerra Civil Inglesa O primeiro (1642-1646) e o segundo (1648-1649) conflitos opuseram os partidários do rei Carlos I aos partidários do Longo Parlamento, enquanto o terceiro (1649-1651) foi marcado por combates entre os partidários do rei Carlos I e os partidários do rei Carlos II.II e apoiantes do Parlamento do Rump.
  • teoria do contrato social Teoria ou modelo que tipicamente postula que os indivíduos consentiram, explícita ou tacitamente, em abdicar de algumas das suas liberdades e submeter-se à autoridade do governante ou magistrado (ou à decisão de uma maioria), em troca da proteção dos seus restantes direitos.
  • Leviatã O livro de Thomas Hobbes (1588-1679), publicado em 1651, trata da estrutura da sociedade e do governo legítimo e é considerado um dos primeiros e mais influentes exemplos da teoria do contrato social, defendendo um contrato social e o governo por um soberano absoluto.

Contexto: O Século das Luzes

O Iluminismo foi um movimento filosófico que dominou o mundo das ideias na Europa no século XVIII. Incluía uma série de ideias centradas na razão como fonte primária de autoridade e legitimidade, e veio promover ideais como a liberdade, o progresso, a tolerância, a fraternidade, o governo constitucional e a separação entre a Igreja e o Estado.A modernização política do Ocidente foi o resultado da introdução de valores e instituições democráticas e da criação de democracias modernas e liberais. Thomas Hobbes, filósofo e cientista inglês, foi uma das figuras-chave nos debates políticos do período. Apesar de defender a ideia do absolutismo do soberano, Hobbesdesenvolveu alguns dos fundamentos do pensamento liberal europeu: o direito do indivíduo; a igualdade natural de todos os homens; o carácter artificial da ordem política (que levou à distinção posterior entre sociedade civil e Estado); a visão de que todo o poder político legítimo deve ser "representativo" e baseado no consentimento do povo; e uma interpretação liberal da lei quedeixa as pessoas livres para fazer tudo o que a lei não proíbe explicitamente.

Leviatã: Contrato Social

Hobbes foi o primeiro filósofo moderno a articular uma teoria pormenorizada do contrato social, que apareceu na sua obra de 1651 Leviatã .

Nela, Hobbes expõe a sua doutrina sobre a fundação dos Estados e dos governos legítimos e a criação de uma ciência objetiva da moral. Leviatã foi escrito durante a Guerra Civil Inglesa, grande parte do livro é ocupado a demonstrar a necessidade de uma autoridade central forte para evitar o mal da discórdia e da guerra civil.

Partindo de uma compreensão mecanicista dos seres humanos e das paixões, Hobbes postula como seria a vida sem governo, uma condição que ele chama de estado de natureza. Nesse estado, cada pessoa teria direito, ou licença, a tudo no mundo. Isso, argumenta Hobbes, levaria a uma "guerra de todos contra todos". Em tal estado, as pessoas temem a morte e carecem tanto das coisasPara evitá-lo, as pessoas aderem a um contrato social e estabelecem uma sociedade civil. De acordo com Hobbes, a sociedade é uma população sob uma autoridade soberana, à qual todos os indivíduos dessa sociedade cedem alguns direitos para fins de proteção. Qualquer poder exercido por essa autoridade não pode ser resistido porqueo poder soberano do protetor deriva do facto de os indivíduos cederem o seu próprio poder soberano em troca de proteção. Os indivíduos são, assim, os autores de todas as decisões tomadas pelo soberano. Não existe qualquer doutrina de separação de poderes na discussão de Hobbes. Segundo Hobbes, o soberano deve controlar os poderes civil, militar, judicial e eclesiástico.

Thomas Hobbes por John Michael Wright, cerca de 1669-1670, National Portrait Gallery, Londres

Hobbes foi um dos fundadores da filosofia política moderna e da ciência política, tendo também contribuído para uma série de outros domínios, incluindo a história, a geometria, a física dos gases, a teologia, a ética e a filosofia geral.

Direitos naturais

Hobbes também incluiu uma discussão sobre os direitos naturais na sua filosofia moral e política. A sua conceção de direitos naturais partiu da sua conceção do homem num "estado de natureza". Defendia que o direito natural (humano) essencial era "usar o seu próprio poder, como ele próprio quiser, para a preservação da sua própria Natureza; isto é, da sua própria Vida (...)".No seu estado natural, a vida do homem consistia inteiramente em liberdades e não em leis, o que conduz ao mundo do caos criado pelos direitos ilimitados. Por conseguinte, se o homem quiser viver pacificamente, deve renunciar à maior parte dos seus direitos naturais e criar obrigações morais para estabelecer uma sociedade política e civil.

Hobbes opôs-se à tentativa de derivar os direitos da "lei natural", argumentando que a lei ("lex") e o direito ("jus"), embora muitas vezes confundidos, significam coisas opostas, com a lei a referir-se a obrigações, enquanto os direitos se referem à ausência de obrigações. Uma vez que, pela nossa natureza (humana), procuramos maximizar o nosso bem-estar, os direitos são anteriores à lei, natural ou institucional, e as pessoas não seguirão as leis da naturezaEsta abordagem constitui um importante desvio em relação às teorias medievais do direito natural, que davam primazia às obrigações sobre os direitos.

John Locke

John Locke, filósofo e médico inglês, é considerado um dos mais influentes pensadores do Iluminismo, cuja obra muito contribuiu para o desenvolvimento das noções de contrato social e de direitos naturais.

Objectivos de aprendizagem

Explicar a conceção de Locke do contrato social

Principais conclusões

Pontos-chave

  • John Locke foi um filósofo e médico inglês, amplamente considerado como um dos mais influentes pensadores do Iluminismo e vulgarmente conhecido como o "Pai do Liberalismo". Os seus escritos foram imensamente influentes para o desenvolvimento da teoria do contrato social.
  • Dois Tratados de Governo O Primeiro Tratado é dedicado à refutação de Sir Robert Filmer, em particular do seu Patriarcha, que defendia que a sociedade civil se baseava num patriarcalismo divinamente sancionado. O Segundo Tratado apresenta uma teoria da sociedade civil.
  • A teoria política de Locke baseava-se na teoria do contrato social. Acreditava que a natureza humana se caracterizava pela razão e pela tolerância, mas partiu do princípio de que o direito exclusivo de defesa no estado de natureza não era suficiente, pelo que as pessoas estabeleceram uma sociedade civil para resolver os conflitos de forma civil com a ajuda do governo num estado de sociedade.
  • A conceção de direitos naturais de Locke está patente na sua afirmação mais conhecida de que os indivíduos têm o direito de proteger a sua "vida, saúde, liberdade ou bens" e na sua convicção de que o direito natural à propriedade deriva do trabalho.
  • O debate continua entre os estudiosos sobre as disparidades entre os argumentos filosóficos de Locke e o seu envolvimento pessoal no comércio de escravos e na escravatura nas colónias norte-americanas, e sobre se os seus escritos justificam, de facto, a escravatura.

Termos-chave

  • Lote Rye House Plano de 1683 para assassinar o Rei Carlos II de Inglaterra e o seu irmão (e herdeiro do trono) Tiago, Duque de York. Os historiadores variam na sua avaliação do grau em que os pormenores da conspiração foram finalizados.
  • empirismo Teoria que afirma que o conhecimento provém apenas ou principalmente da experiência sensorial. É uma parte fundamental do método científico que todas as hipóteses e teorias devem ser testadas com base em observações do mundo natural, em vez de se basearem apenas no raciocínio a priori, na intuição ou na revelação.
  • Dois Tratados de Governo A primeira secção ataca o patriarcalismo sob a forma de uma refutação frase a frase da Patriarcha de Robert Filmer, enquanto a segunda descreve as ideias de Locke para uma sociedade mais civilizada baseada nos direitos naturais e na teoria do contrato.
  • direitos naturais Os direitos que não dependem das leis, costumes ou crenças de qualquer cultura ou governo em particular e são, portanto, universais e inalienáveis (ou seja, direitos que não podem ser revogados ou restringidos por leis humanas).
  • teoria do contrato social Teoria ou modelo que tipicamente postula que os indivíduos consentiram, explícita ou tacitamente, em abdicar de algumas das suas liberdades e submeter-se à autoridade do governante ou magistrado (ou à decisão de uma maioria), em troca da proteção dos seus restantes direitos.

John Locke: Introdução

John Locke foi um filósofo e médico inglês, amplamente considerado como um dos mais influentes pensadores do Iluminismo e vulgarmente conhecido como o "Pai do Liberalismo". Considerado um dos primeiros empiristas britânicos, é igualmente importante para a teoria do contrato social. O seu trabalho afectou grandemente o desenvolvimento da epistemologia e da filosofia política. Os seus escritos influenciaramVoltaire e Rousseau, muitos pensadores iluministas escoceses, bem como os revolucionários americanos. As suas contribuições para o republicanismo clássico e para a teoria liberal reflectem-se na Declaração de Independência dos Estados Unidos.

Locke nasceu em 1632, em Wrington, Somerset, a cerca de 12 milhas de Bristol, e cresceu na cidade vizinha de Pensford. Em 1647, foi enviado para a prestigiada Westminster School, em Londres, e depois de completar os estudos nessa escola, foi admitido na Christ Church, em Oxford, em 1652. Embora fosse um estudante capaz, Locke ficou irritado com o currículo da licenciatura da época.Através de um amigo, Locke foi apresentado à medicina e à filosofia experimental que estava a ser desenvolvida noutras universidades e na Royal Society, da qual acabou por se tornar membro. Em 1667, mudou-se para Londres para servir como médico pessoal e para retomar os seus estudos de medicina.Locke fugiu para os Países Baixos em 1683, sob forte suspeita de envolvimento na conspiração de Rye House, embora haja poucas provas que sugiram que tenha estado diretamente envolvido no esquema. Nos Países Baixos, teve tempo parapara voltar a escrever, embora a maior parte das publicações de Locke tenha sido feita após o seu regresso do exílio em 1688. Morreu em 1704. Locke nunca se casou nem teve filhos.

Retrato de John Locke, por Sir Godfrey Kneller,1697, Museu Estatal Hermitage, São Petersburgo, Rússia

A teoria da mente de Locke tem sido tão influente como a sua teoria política e é frequentemente citada como a origem das concepções modernas de identidade e do eu. Locke foi o primeiro a definir o eu através de uma continuidade de consciência Ele postulou que, ao nascer, a mente era um quadro em branco ou tabula rasa Contrariamente à filosofia cartesiana baseada em conceitos pré-existentes, defendia que nascemos sem ideias inatas e que o conhecimento é determinado apenas pela experiência derivada das percepções dos sentidos.

Dois Tratados de Governo

Dois tratados do Governo A obra mais importante e influente de Locke sobre teoria política foi publicada anonimamente em 1689 e está dividida em Primeiro Tratado e o Segundo Tratado . o Primeiro Tratado centra-se na refutação de Sir Robert Filmer, em particular na sua Patriarca Locke prossegue com os argumentos de Filmer, contestando as suas provas das Escrituras e ridicularizando-as como sem sentido, até concluir que nenhum governo pode ser justificado por um apelo ao direito divino dos reis. Segundo Tratado Locke começa por descrever o estado de natureza, uma imagem muito mais estável do que o estado de Thomas Hobbes de "guerra de todos os homens contra todos os homens", e argumenta que todos os homens são criados iguais no estado de natureza por Deus. Continua a explicar o hipotético surgimento da propriedade e da civilização, explicando que os únicos governos legítimos são aquelesPor conseguinte, qualquer governo que governe sem o consentimento do povo pode, em teoria, ser derrubado.

A teoria política de Locke baseava-se na teoria do contrato social. Ao contrário de Hobbes, Locke acreditava que a natureza humana se caracteriza pela razão e pela tolerância. Tal como Hobbes, Locke partiu do princípio de que o direito exclusivo de defesa no estado de natureza não era suficiente, pelo que as pessoas estabeleceram uma sociedade civil para resolver os conflitos de forma civil com a ajuda do governo num estado de sociedade. No entanto, Locke nuncaLocke também defendeu a separação dos poderes do governo e acreditava que a revolução não é apenas um direito, mas uma obrigação em algumas circunstâncias. Estas ideias viriam a ter uma profunda influência na Declaração de Independência e na Constituição dos Estados Unidos. No entanto, Locke não exigiu umaPelo contrário, ele acreditava que um contrato legítimo poderia facilmente existir entre os cidadãos e uma monarquia, uma oligarquia ou uma forma mista.

Direitos naturais

A conceção de direitos naturais de Locke está patente na sua afirmação mais conhecida de que os indivíduos têm o direito de proteger a sua "vida, saúde, liberdade ou posses" e na sua convicção de que o direito natural à propriedade deriva do trabalho. Define o estado de natureza como uma condição em que os seres humanos são racionais e seguem a lei natural, e em que todos os homens nascem iguais com direito à vida,No entanto, quando um cidadão viola a Lei da Natureza, tanto o transgressor como a vítima entram num estado de guerra, do qual é praticamente impossível libertar-se. Por conseguinte, Locke defendeu que os indivíduos entram na sociedade civil para proteger os seus direitos naturais através de um "juiz imparcial" ou de uma autoridade comum, como os tribunais.

Constituição da Carolina e pontos de vista sobre a escravatura

Os escritos de Locke têm sido frequentemente associados ao liberalismo, à democracia e à fundação dos Estados Unidos como a primeira república democrática moderna. No entanto, os historiadores também referem que Locke foi um grande investidor no comércio inglês de escravos através da Royal African Company. Além disso, participou na redação da Constituições fundamentais da Carolina Por causa da sua oposição à aristocracia e à escravatura nos seus principais escritos, alguns historiadores acusam Locke de hipocrisia e racismo, e salientam que a sua ideia de liberdade é reservada apenas aos europeus ou mesmo à classe capitalista europeia. O debate continua entre os estudiosos sobre as disparidades entreOs argumentos filosóficos de Locke e o seu envolvimento pessoal no tráfico de escravos e na escravatura nas colónias norte-americanas, bem como a questão de saber se os seus escritos justificam, de facto, a escravatura.

Barão de Montesquieu

Montesquieu foi um filósofo político francês do período do Iluminismo, cuja articulação da teoria da separação de poderes está implementada em muitas constituições em todo o mundo.

Objectivos de aprendizagem

Descrever a solução de Montesquieu para evitar que o poder caia nas mãos de um único indivíduo

Principais conclusões

Pontos-chave

  • Montesquieu foi um advogado francês, homem de letras e um dos filósofos políticos mais influentes do Século das Luzes. A sua obra de teoria política, em particular a ideia de separação de poderes, moldou o governo democrático moderno.
  • O espírito das leis Montesquieu é um tratado de teoria política publicado anonimamente por Montesquieu em 1748, que aborda vários temas, incluindo o direito, a vida social e o estudo da antropologia, e apresenta mais de 3000 elogios.
  • Neste tratado político, Montesquieu defende um sistema constitucional de governo e a separação de poderes, o fim da escravatura, a preservação das liberdades civis e da lei, e a ideia de que as instituições políticas devem refletir os aspectos sociais e geográficos de cada comunidade.
  • Montesquieu define três grandes sistemas políticos: republicano, monárquico e despótico. Segundo a sua definição, os sistemas políticos republicanos variam consoante a extensão dos direitos de cidadania.
  • Outro tema importante do O espírito das leis O estabelecimento da liberdade política requer duas coisas: a separação dos poderes do governo e o enquadramento adequado das leis civis e penais de modo a garantir a segurança pessoal.
  • Montesquieu defende que as funções executiva, legislativa e judicial do governo (o chamado sistema tripartido) devem ser atribuídas a diferentes órgãos, de modo a que as tentativas de um ramo do governo de infringir a liberdade política possam ser restringidas pelos outros ramos (pesos e contrapesos).

Termos-chave

  • Index Librorum Prohibitorum Lista de publicações consideradas heréticas, anti-clericais ou lascivas e, por conseguinte, proibidas pela Igreja Católica.
  • Revolução Gloriosa História da Inglaterra: Derrubada do rei Jaime II da Inglaterra (Jaime VII da Escócia e Jaime II da Irlanda) por uma união de parlamentares ingleses com o estadista holandês Guilherme III de Orange-Nassau (Guilherme de Orange). A invasão bem-sucedida de Guilherme à Inglaterra com uma frota e um exército holandeses levou à sua ascensão ao trono inglês como Guilherme III da Inglaterra, juntamente com sua esposa Maria II da Inglaterra, emjuntamente com a documentação da Declaração de Direitos de 1689.
  • separação de poderes Modelo de governação de um Estado (ou de quem controla o Estado), proposto pela primeira vez na Grécia antiga e desenvolvido e modernizado pelo filósofo político francês Montesquieu. Segundo este modelo, o Estado está dividido em ramos, cada um com poderes e áreas de responsabilidade separados e independentes, de modo a que os poderes de um ramo não entrem em conflito com os poderes associados ao outroA divisão típica dos ramos é: legislativo, executivo e judicial.
  • O espírito das leis Tratado de teoria política publicado anonimamente por Montesquieu em 1748, no qual defende um sistema constitucional de governo e a separação de poderes, o fim da escravatura, a preservação das liberdades civis e da lei, e a ideia de que as instituições políticas devem refletir os aspectos sociais e geográficos de cada comunidade.

Introdução: Montesquieu

O Barão de Montesquieu, geralmente designado simplesmente por Montesquieu, foi um advogado francês, homem de letras e um dos filósofos políticos mais influentes do Século das Luzes. Nasceu em França em 1689. Depois de ter perdido ambos os pais em tenra idade, ficou sob a tutela do seu tio, o Barão de Montesquieu. Tornou-se conselheiro do Parlamento de Bordéus em 1714. Um ano mais tarde, casou-se comJeanne de Lartigue, protestante, que lhe deu três filhos. A infância de Montesquieu decorreu numa época de importantes mudanças governamentais. A Inglaterra tinha-se declarado uma monarquia constitucional na sequência da sua Revolução Gloriosa (1688-89) e tinha-se unido à Escócia na União de 1707 para formar o Reino da Grã-Bretanha. Em França, o longo reinado de Luís XIV morreu em 1715 e foiEstas transformações nacionais tiveram um grande impacto em Montesquieu, que as referirá repetidamente na sua obra. Montesquieu retirou-se do exercício da advocacia para se dedicar ao estudo e à escrita.

Para além de escrever obras sobre a sociedade e a política, Montesquieu viajou durante vários anos pela Europa, incluindo a Áustria e a Hungria, passando um ano em Itália e 18 meses em Inglaterra, onde se tornou maçon, antes de se instalar em França. Sofria de problemas de visão e ficou completamente cego quando morreu de febre alta em 1755.

Montesquieu, retrato de um artista desconhecido, c. 1727: Montesquieu é famoso pela sua articulação da teoria da separação de poderes, que está implementada em muitas constituições em todo o mundo, e também por ter feito mais do que qualquer outro autor para garantir o lugar da palavra "despotismo" no léxico político.

O espírito das leis

O espírito das leis é um tratado de teoria política publicado pela primeira vez anonimamente por Montesquieu em 1748. O livro foi originalmente publicado anonimamente, em parte porque as obras de Montesquieu estavam sujeitas a censura, mas a sua influência fora de França cresceu com a rápida tradução para outras línguas. Em 1750, Thomas Nugent publicou a primeira tradução inglesa. Em 1751, a Igreja Católica acrescentou-o à sua Index Librorum Prohibitorum (No entanto, o tratado político de Montesquieu teve uma enorme influência no trabalho de muitos outros, nomeadamente os pais fundadores da Constituição dos Estados Unidos e Alexis de Tocqueville, que aplicou os métodos de Montesquieu a um estudo da sociedade americana em Democracia na América .

Montesquieu passou cerca de 21 anos a investigar e a escrever O espírito das leis Neste tratado político, Montesquieu defende um sistema constitucional de governo e a separação de poderes, o fim da escravatura, a preservação das liberdades civis e da lei, e a ideia de que as instituições políticas devem refletir as condições sociais e sociais dos cidadãos.e aspectos geográficos de cada comunidade.

Montesquieu define três sistemas políticos principais: republicano, monárquico e despótico. Segundo a sua definição, os sistemas políticos republicanos variam consoante a extensão dos direitos de cidadania - os que estendem a cidadania de forma relativamente ampla são designados por repúblicas democráticas, enquanto os que restringem a cidadania de forma mais restrita são designados por repúblicas aristocráticas.e o despotismo depende da existência ou não de um conjunto fixo de leis que possam restringir a autoridade do governante. Se assim for, o regime conta como monarquia. Se não, conta como despotismo.

Um segundo tema importante em O espírito das leis A liberdade política de Montesquieu é o que hoje poderíamos chamar de segurança pessoal, especialmente na medida em que esta é proporcionada por um sistema de leis fiáveis e moderadas. Ele distingue esta visão da liberdade de duas outras visões enganadoras da liberdade política. A primeira é a visão de que a liberdade consiste na autoajuda colectiva.A liberdade política não é possível num sistema político despótico, mas é possível, embora não garantida, nas repúblicas e nas monarquias. De um modo geral, o estabelecimento da liberdade política requer duas coisas: a separação dos poderespoderes do governo, e

o enquadramento adequado do direito civil e penal, de modo a garantir a segurança das pessoas.

Separação de poderes e leis adequadas

Com base e revisão de uma discussão na obra de John Locke Segundo Tratado do Governo Montesquieu defende que as funções executiva, legislativa e judicial do governo (o chamado sistema tripartido) devem ser atribuídas a diferentes órgãos, de modo a que as tentativas de um ramo do governo de infringir a liberdade política possam ser restringidas pelos outros ramos (controlos e equilíbrios). Montesquieu baseou este modelo na Constituição da República Romana e na Constituição BritânicaNo sistema constitucional britânico, Montesquieu distingue uma separação de poderes entre o monarca, o Parlamento e os tribunais. Observa também que a liberdade não pode ser assegurada onde não há separação de poderes, mesmo numa república. Montesquieu pretende também o queOs juristas modernos podem chamar aos direitos a um "processo justo processual robusto", incluindo o direito a um julgamento justo, a presunção de inocência e a proporcionalidade na severidade da punição. De acordo com este requisito de enquadrar adequadamente as leis civis e criminais para garantir a liberdade política, Montesquieu também argumenta contra a escravatura e a favor da liberdade de pensamento, de expressão e de reunião.

Voltaire

Voltaire foi um escritor, historiador e filósofo francês do Iluminismo, que atacou a Igreja Católica e defendeu a liberdade de religião, a liberdade de expressão e a separação entre a Igreja e o Estado.

Objectivos de aprendizagem

Discutir as ideias de Voltaire sobre as massas e o governo

Principais conclusões

Pontos-chave

  • Voltaire foi um escritor, historiador e filósofo francês do Iluminismo, famoso pela sua sagacidade, pelos seus ataques à Igreja Católica estabelecida e pela sua defesa da liberdade de religião, da liberdade de expressão e da separação entre a Igreja e o Estado.
  • Os pontos de vista políticos e filosóficos de Voltaire podem ser encontrados em quase todos os seus escritos em prosa. A maior parte da sua prosa foi escrita como polémica, com o objetivo de transmitir mensagens políticas e filosóficas radicais.
  • As obras de Voltaire contêm frequentemente a palavra "l'infâme" e a expressão "écrasez l'infâme", ou "esmagar o infame". A frase refere-se aos abusos cometidos contra o povo pela realeza e pelo clero, e à superstição e intolerância que o clero criou no seio do povo. As suas duas obras mais famosas que elaboram o conceito são O Tratado da Tolerância e O Dicionário Filosófico .
  • Voltaire teve uma enorme influência no desenvolvimento da historiografia através da sua demonstração de novas formas de olhar para o passado. As suas obras mais conhecidas são A época de Luís XIV e T Ensaio sobre os costumes e o espírito das nações.
  • Nas suas críticas à sociedade francesa e às estruturas sociais existentes, Voltaire não poupou ninguém, considerando a burguesia francesa demasiado pequena e ineficaz, a aristocracia parasita e corrupta, a plebe ignorante e supersticiosa e a Igreja uma força estática e opressiva.
  • Voltaire desconfiava da democracia, que considerava propagar a idiotice das massas, e há muito que pensava que só um monarca esclarecido poderia provocar mudanças e que era do interesse racional do rei melhorar a educação e o bem-estar dos seus súbditos.

Termos-chave

  • deísmo Posição teológica/filosófica que combina a rejeição da revelação e da autoridade como fonte de conhecimento religioso com a conclusão de que a razão e a observação do mundo natural são suficientes para determinar a existência de um único criador do universo.
  • O Dicionário Filosófico Dicionário enciclopédico publicado por Voltaire em 1764. Os artigos, organizados alfabeticamente, criticam frequentemente a Igreja Católica Romana e outras instituições e representam o culminar das opiniões de Voltaire sobre o cristianismo, Deus, a moral e outros assuntos.
  • O Tratado da Tolerância Obra do filósofo francês Voltaire, publicada em 1763, na qual apela à tolerância entre as religiões e visa o fanatismo religioso, especialmente o dos jesuítas (sob os quais Voltaire recebeu a sua educação inicial), acusando todas as superstições que rodeiam as religiões.
  • Antigo Regime França: Sistema monárquico-aristocrático, social e político estabelecido no Reino de França desde aproximadamente o século XV até à última parte do século XVIII ("França moderna"), sob as dinastias Valois e Bourbon. O termo é ocasionalmente utilizado para referir a ordem social e política feudal semelhante da época noutros locais da Europa.

Introdução: Voltaire

François-Marie Arouet, conhecido pelo seu pseudónimo literário Voltaire, foi um escritor, historiador e filósofo francês do Iluminismo, famoso pela sua sagacidade, pelos seus ataques à Igreja Católica estabelecida e pela sua defesa da liberdade de religião, da liberdade de expressão e da separação entre a Igreja e o Estado.

Nascido em Paris em 1694 e educado pelos jesuítas no Collège Louis-le-Grand (1704-1711), Voltaire decidiu que queria ser escritor, contra a vontade do pai, que queria que ele se tornasse advogado. Pressionado pelo pai, estudou Direito, mas continuou a escrever, produzindo ensaios e estudos históricos. Em 1713, o pai conseguiu-lhe um empregoVoltaire foi obrigado a regressar a França depois de um caso escandaloso e, desde cedo, teve problemas com as autoridades por causa das suas críticas ao governo, o que lhe valeu duas prisões e um exílio temporário em Inglaterra. Um verso satírico, em que Voltaire acusava Filipe II, duque de Orleães, de incesto com a suaDefendia sobretudo a tolerância religiosa e a liberdade de pensamento e lutava pela erradicação da autoridade sacerdotal e aristocrático-monárquica, defendendo uma monarquia constitucional que protegesse os direitos do povo.

Voltaire, retrato de Nicolas de Largillière, c. 1724

Voltaire foi um escritor versátil, produzindo obras em quase todas as formas literárias, incluindo peças de teatro, poemas, romances, ensaios e obras históricas e científicas. Escreveu mais de 20.000 cartas e mais de 2.000 livros e panfletos. Foi um defensor declarado de várias liberdades, apesar do risco que isso o colocava sob as rigorosas leis de censura da época. Como polemista satírico, eleO escritor francês, que se tornou um dos mais influentes do mundo, criticou frequentemente a intolerância, os dogmas religiosos e as instituições francesas do seu tempo.

Pontos de vista políticos e filosóficos

Os pontos de vista políticos e filosóficos de Voltaire podem ser encontrados em quase todos os seus escritos em prosa, mesmo naquilo que seria tipicamente classificado como ficção. A maior parte da sua prosa, incluindo géneros como o romance, o drama ou a sátira, foi escrita como polémica com o objetivo de transmitir mensagens políticas e filosóficas radicais. As suas obras, especialmente as cartas privadas, contêm frequentemente a palavra "l'infâme" e a expressão "écrasez l'infâme," A frase refere-se aos abusos cometidos contra o povo pela realeza e pelo clero, que Voltaire via à sua volta, e à superstição e intolerância que o clero gerava no seio do povo. A primeira grande obra filosófica de Voltaire na sua luta contra "l'infâme" era O Tratado da Tolerância (1763), no qual apela à tolerância entre as religiões e ataca o fanatismo religioso, especialmente o dos jesuítas, acusando todas as superstições em torno das religiões. O livro foi rapidamente proibido. Apenas um ano depois, publicou O Dicionário Filosófico - dicionário enciclopédico com artigos em ordem alfabética que criticam a Igreja Católica Romana e outras instituições. Voltaire preocupa-se com as injustiças da Igreja Católica, que considera intolerante e fanática, e defende o deísmo, a tolerância e a liberdade de imprensa. O Dicionário Foi o projeto de toda a vida de Voltaire, modificado e ampliado a cada edição, e representa o culminar das suas opiniões sobre o cristianismo, Deus, a moral e outros assuntos.

Voltaire como historiador

Voltaire teve uma enorme influência no desenvolvimento da historiografia através da sua demonstração de novas formas de olhar para o passado. As suas obras historiográficas mais conhecidas são A época de Luís XIV (1751) e Ensaio sobre os costumes e o espírito das nações (1756) Voltaire rompeu com a tradição de narrar acontecimentos diplomáticos e militares e deu ênfase aos costumes, à história social e às conquistas nas artes e nas ciências. O Ensaio Voltaire foi também o primeiro estudioso a fazer uma tentativa séria de escrever a história do mundo, eliminando os quadros teológicos e enfatizando a economia, a cultura e a história política. Ele tratou a Europa como um todo, em vez de um conjunto deFoi o primeiro a sublinhar a dívida da cultura medieval para com a civilização do Médio Oriente e expôs sistematicamente a intolerância e as fraudes da Igreja ao longo dos tempos.

Pontos de vista sobre a sociedade

Nas suas críticas à sociedade francesa e às estruturas sociais existentes, Voltaire não poupou ninguém. Considerou a burguesia francesa demasiado pequena e ineficaz, a aristocracia parasita e corrupta, a plebe ignorante e supersticiosa e a Igreja uma força estática e opressiva, útil apenas ocasionalmente como contrapeso à rapacidade dos reis, embora demasiadoVoltaire desconfiava da democracia, que via como propagadora da idiotice das massas, e pensava que só um monarca esclarecido poderia provocar mudanças, dadas as estruturas sociais da época e as taxas extremamente elevadas de analfabetismo, e que era do interesse racional do rei melhorar a educação e o bem-estar dos seus súbditos. Mas as suas desilusõese as desilusões com Frederico o Grande mudaram a sua filosofia e deram origem a uma das suas obras mais duradouras, a novela Candide, ou Otimismo (1759), que termina com uma nova conclusão: "Cabe-nos a nós cultivar o nosso jardim".

É recordado e homenageado em França como um corajoso polemista que lutou incansavelmente pelos direitos civis (como o direito a um julgamento justo e à liberdade de religião) e que denunciou as hipocrisias e injustiças do Antigo Regime . o Antigo Regime implicava um equilíbrio injusto de poder e de impostos entre os três Estados: o clero e a nobreza, por um lado, e a plebe e a classe média, que suportavam a maior parte dos impostos, por outro.

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau foi um filósofo e escritor francófono de Genebra, cuja concetualização do contrato social, a teoria do homem natural e as obras sobre educação influenciaram grandemente a tradição política, filosófica e social ocidental.

Objectivos de aprendizagem

Identificar as componentes da filosofia de Rousseau, nomeadamente a ideia de Vontade Geral

Principais conclusões

Pontos-chave

  • Jean-Jacques Rousseau foi um filósofo, escritor e compositor francófono de Genebra. A sua filosofia política influenciou o Iluminismo em França e em toda a Europa, tendo sido também importante para a Revolução Francesa e para o desenvolvimento geral do pensamento político e educacional moderno.
  • À semelhança de outros filósofos da época, Rousseau considerou um hipotético estado de natureza como guia normativo. O discurso sobre as origens da desigualdade entre os homens Em sua opinião, o estágio de desenvolvimento humano associado ao que ele chamava de "selvagens" era o melhor ou ótimo no desenvolvimento humano.
  • No seu Discurso sobre os efeitos morais das artes e das ciências Em oposição à posição dominante dos pensadores do Iluminismo, Rousseau defendia que as artes e as ciências corrompem a moralidade humana.
  • O contrato social Publicado em 1762, tornou-se uma das obras de filosofia política mais influentes da tradição ocidental.
  • A filosofia da educação de Rousseau preocupa-se com o desenvolvimento do carácter e do sentido moral dos alunos, para que estes aprendam a praticar o autodomínio e a permanecer virtuosos, mesmo na sociedade antinatural e imperfeita em que terão de viver.
  • Rousseau acreditava na superioridade moral da família patriarcal, segundo o modelo romano antigo: para ele, a mulher ideal é educada para ser governada pelo marido, enquanto o homem ideal é educado para ser autónomo.

Termos-chave

  • "nobre selvagem" Personagem literária que encarna o conceito de um indigena idealizado, forasteiro ou "outro" que não foi "corrompido" pela civilização e que, portanto, simboliza a bondade inata da humanidade. Em inglês, a frase apareceu pela primeira vez no século XVII na peça heróica de John Dryden, The Conquest of Granada (1672).
  • O discurso sobre as origens da desigualdade entre os homens Obra do filósofo Jean-Jacques Rousseau que expõe pela primeira vez a sua conceção do estado de natureza do homem e da perfetibilidade humana, uma primeira ideia de progresso. Nela, Rousseau explica como, segundo ele, os homens podem ter estabelecido a sociedade civil, o que o leva a apresentar a propriedade privada como a fonte original e a base de toda a desigualdade.
  • estado de natureza Em algumas versões da teoria do contrato social, não existem direitos no estado de natureza, apenas liberdades, e é o contrato que cria direitos e obrigações.noutras versões ocorre o contrário - o contrato impõe restrições aos indivíduos que restringem os seus direitos naturais.
  • Discurso sobre os efeitos morais das artes e das ciências O livro é um tratado de Jean-Jacques Rousseau, de 1750, que argumenta que as artes e as ciências corrompem a moralidade humana. Foi a primeira expressão de Rousseau das suas influentes opiniões sobre natureza versus sociedade, às quais dedicaria a maior parte da sua vida intelectual.
  • O contrato social Obra de Jean-Jacques Rousseau, de 1762, que teorizou sobre a melhor forma de estabelecer uma comunidade política face aos problemas da sociedade comercial e que contribuiu para inspirar reformas políticas e revoluções na Europa, contra a ideia de que os monarcas tinham poderes divinos para legislar, afirmando que só o povo, que é soberano, tem esse direito todo-poderoso.
  • vontade geral Conceito filosófico e político, desenvolvido e popularizado no século XVIII, que designa a vontade do povo como um todo, servindo para designar o interesse comum consubstanciado na tradição jurídica, distinto e transcendendo os interesses privados e particulares das pessoas num determinado momento.

Introdução: Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau foi um filósofo, escritor e compositor francófono de Genebra. A sua filosofia política influenciou o Iluminismo em França e em toda a Europa, tendo sido também importante para a Revolução Francesa e para o desenvolvimento geral do pensamento político e educacional moderno.

Rousseau nasceu em 1712 em Genebra, que era na altura uma cidade-estado e uma associada protestante da Confederação Suíça. A sua mãe morreu alguns dias depois do seu nascimento e, depois de o seu pai ter voltado a casar alguns anos mais tarde, Jean-Jacques foi deixado com o seu tio materno, que o levou, juntamente com o seu próprio filho, para se alojar durante dois anos com um ministro calvinista numa aldeia nos arredores de Genebra,Depois de o pai e o tio o terem mais ou menos renegado, o adolescente Rousseau sustentou-se durante algum tempo como criado, secretário e tutor, vagueando por Itália e França. Tinha sido um estudante indiferente, mas durante os seus 20 anos, marcados por longos períodos de hipocondria, dedicou-se ao estudo da filosofia e da matemática,Rousseau passou a sua vida adulta a ocupar numerosos cargos administrativos e a deslocar-se pela Europa, muitas vezes para escapar à controvérsia causada pelos seus escritos radicais. As suas relações com várias mulheres tiveram um impacto importante nas suas escolhas de vida (por exemplo, a conversão temporária ao catolicismo) e inspiraram muitos dos seus escritos.A sua parceria com Thérèse Levasseur) num centro de acolhimento de crianças abandonadas foi muito criticada pelos seus contemporâneos e pelas gerações vindouras, sobretudo à luz dos seus trabalhos progressistas sobre educação. Rousseau morreu em 1778.

Jean-Jacques Rousseau, retrato de Maurice Quentin de La Tour, c. 1753: Durante o período da Revolução Francesa, Rousseau foi o filósofo mais popular entre os membros do Clube Jacobino. Rousseau foi enterrado como herói nacional no Panthéon, em Paris, em 1794, 16 anos após a sua morte.

A Teoria do Homem Natural

Ao contrário de Thomas Hobbes, Rousseau defende que no "estado de natureza" prevalece uma "moral não corrompida". O discurso sobre as origens da desigualdade entre os homens (1754), Rousseau defendia que o homem no estado de natureza tinha sido uma criatura solitária, semelhante a um macaco, que não era encantador (mau), como Hobbes havia sustentado, mas (como alguns outros animais) tinha uma "repugnância inata de ver outros de sua espécie sofrerem". Ele afirmava que o estágio de desenvolvimento humano associado ao que ele chamava de "selvagens" era o melhor ou ótimo no desenvolvimento humano, entre o extremo menos que ótimo dos animais brutos, por um lado, e o extremo da civilização decadente, por outro.Rousseau ensinou que os homens seriam livres, sábios e bons no estado de natureza, e que o instinto e a emoção, quando não distorcidos pelas limitações antinaturais da civilização, são as vozes da natureza e as instruções para a boa vida. O "nobre selvagem" de Rousseau está em oposição direta ao homem de cultura (no entanto, enquanto Rousseau discute o conceito, elenunca usa a frase que aparece nos escritos de outros autores da época). No seu Discurso sobre os efeitos morais das artes e das ciências (1750), Rousseau argumentou, em oposição à posição dominante dos pensadores do Iluminismo, que as artes e as ciências corrompem a moralidade humana.

O contrato social

O contrato social Rousseau descreve as bases para uma ordem política legítima dentro de um quadro de republicanismo clássico. Publicado em 1762, tornou-se uma das obras mais influentes da filosofia política na tradição ocidental. Rousseau afirmava que o estado de natureza era uma condição primitiva sem lei ou moralidade, que os seres humanos deixaram para os benefícios e a necessidade de cooperação. À medida que a sociedade se desenvolveu,A divisão do trabalho e a propriedade privada exigiram que a humanidade adoptasse instituições de direito. Segundo Rousseau, ao unirem-se na sociedade civil através do contrato social e ao abandonarem as suas pretensões de direito natural, os indivíduos podem preservar-se a si próprios e permanecer livres. Isto porque a submissão à autoridade da vontade geral do povo como um todo garante aos indivíduosA ideia de vontade geral denotava a vontade do povo no seu conjunto, servindo para designar o interesse comum consubstanciado na tradição jurídica, distinto e transcendente dos interesses particulares e específicos de cada um em cada momento.

Embora Rousseau defenda que a soberania (ou o poder de fazer as leis) deve estar nas mãos do povo, ele também faz uma distinção nítida entre o soberano e o governo. Ele postula que os aspectos políticos de uma sociedade devem ser divididos em duas partes. Primeiro, deve haver um soberano constituído por toda a população, incluindo as mulheres, que representa a vontade geral e é oA segunda divisão é a do governo, distinto do soberano. Esta divisão é necessária porque o soberano não pode ocupar-se de questões particulares, como a aplicação da lei. Se o fizesse, prejudicaria a sua generalidade e, por conseguinte, a sua legitimidade. Assim, o governo deve permanecer uma instituição separada do órgão soberano. Quando ose o governo ultrapassa os limites estabelecidos pelo povo, é missão do povo abolir esse governo e começar de novo.

Teoria da Educação

A filosofia da educação de Rousseau, elaborada no seu tratado de 1762 Emile, ou Sobre a Educação, preocupa-se em desenvolver o carácter e o sentido moral dos alunos, para que aprendam a praticar o autodomínio e se mantenham virtuosos mesmo na sociedade antinatural e imperfeita em que terão de viver. O rapaz hipotético, Émile, deve ser criado no campo, que, segundo Rousseau, é um ambiente mais natural e saudável do que a cidade, sob a tutela de umRousseau considerava que as crianças aprendem o que é certo e errado através da experiência das consequências dos seus actos, e não através de castigos físicos. O tutor certificar-se-á de que não haverá danos para Émile através das suas experiências de aprendizagem. Rousseau tornou-se um dos primeiros defensores de uma educação adequada ao desenvolvimento.

Embora muitas das ideias de Rousseau prefigurassem as ideias modernas em muitos aspectos, num deles não o fazem; Rousseau acreditava na superioridade moral da família patriarcal segundo o modelo romano antigo. Sophie, a jovem com quem Émile está destinado a casar, como representante da feminilidade ideal, é educada para ser governada pelo marido, enquanto Émile, como representante do homem ideal, é educado paraEsta é uma caraterística essencial da filosofia educacional e política de Rousseau, e particularmente importante para a distinção entre as relações privadas, pessoais e o mundo público das relações políticas. A esfera privada, tal como Rousseau a imagina, depende da subordinação das mulheres, para que tanto ela como a esfera pública política (da qual depende) funcionem comoRousseau imagina que poderia e deveria fazê-lo. Rousseau antecipou a ideia moderna da família nuclear burguesa, com a mãe em casa a assumir a responsabilidade pela casa, pelos cuidados com os filhos e pela educação inicial.

Marquês de Condorcet

Embora as ideias do Marquês de Condorcet sejam consideradas como incorporando os ideais do Século das Luzes, o seu apoio à economia liberal, à instrução pública gratuita e igualitária, ao constitucionalismo e à igualdade de direitos para as mulheres e pessoas de todas as raças distinguem-no da maioria dos seus contemporâneos.

Objectivos de aprendizagem

Comparar e contrastar as ideias do Marquês de Condorcet sobre o governo popular com as de outros pensadores do Iluminismo

Principais conclusões

Pontos-chave

  • Marquês de Condorcet foi um filósofo, matemático e cientista político francês que, ao contrário de muitos dos seus contemporâneos, defendia uma economia liberal, instrução pública gratuita e igualitária, constitucionalismo e direitos iguais para as mulheres e pessoas de todas as raças.
  • Iniciou uma carreira como matemático, alcançando rapidamente fama internacional, mas as suas ideias políticas, nomeadamente a democracia radical e a oposição à escravatura, foram fortemente criticadas no mundo anglófono.
  • Condorcet assumiu um papel de liderança quando a Revolução Francesa varreu a França em 1789. Ele esperava uma reconstrução racionalista da sociedade e defendeu muitas causas liberais, incluindo o sufrágio feminino.
  • de Condorcet Esboço de um quadro histórico do progresso do espírito humano A história da civilização é narrada como uma história de progresso nas ciências e mostra a ligação íntima entre o progresso científico e o desenvolvimento dos direitos humanos e da justiça.
  • Segundo Condorcet, para que o republicanismo existisse, a nação precisava de cidadãos esclarecidos e a educação precisava que a democracia se tornasse verdadeiramente pública. Para educar os cidadãos, propôs um sistema de ensino público gratuito.

Termos-chave

  • racionalismo Em epistemologia, o ponto de vista que considera a razão como a principal fonte e teste do conhecimento, ou qualquer ponto de vista que apele à razão como fonte de conhecimento ou justificação. Mais formalmente, é definido como uma metodologia, ou uma teoria, em que o critério da verdade não é um resultado da experiência, mas do intelecto e da dedução.
  • Ideia de progresso Na história intelectual, a ideia de que os avanços na tecnologia, na ciência e na organização social podem produzir uma melhoria na condição humana, ou seja, as pessoas podem tornar-se melhores, em termos de qualidade de vida (progresso social), através do desenvolvimento económico (modernização) e da aplicação da ciência e da tecnologia (progresso científico).as pessoas aplicam a sua razão e as suas capacidades, porque não está divinamente previsto.

Marquês de Condorcet: o radical do Iluminismo

Nicolas de Condorcet, também conhecido como Marquês de Condorcet, foi um filósofo, matemático e cientista político francês. Ao contrário de muitos dos seus contemporâneos, defendeu uma economia liberal, o ensino público gratuito e igualitário, o constitucionalismo e a igualdade de direitos para as mulheres e pessoas de todas as raças.Iluminismo e racionalismo, eram muito mais radicais do que os da maioria dos seus contemporâneos, mesmo aqueles que também eram vistos como radicais.

Condorcet nasceu em 1743 e foi criado por uma mãe devotamente religiosa, tendo estudado no Colégio dos Jesuítas de Reims e no Colégio de Navarra Em 1765, Condorcet foi para Paris, onde rapidamente demonstrou as suas capacidades intelectuais e obteve as suas primeiras distinções públicas em matemática. De 1765 a 1774, dedicou-se à ciência. Em 1765, publicou a sua primeira obra sobre matemática, lançando a sua carreira de matemático. Em 1769, foi eleito para a Academia Real das Ciências de França. Condorcet trabalhou com Leonhard Euler e Benjamin Franklin. Rapidamente se tornou umMembro honorário de muitas academias e sociedades filosóficas estrangeiras, mas as suas ideias políticas, em particular a da democracia radical, foram fortemente criticadas no mundo anglófono, sobretudo por John Adams. Em 1781, Condorcet escreveu um panfleto, Reflexões sobre a escravatura negra , em que denunciava a escravatura.

Retrato do Marquês de Condorcet (1743-1794) por Jean-Baptiste Greuze, data desconhecida

As opiniões políticas de Condorcet, incluindo o sufrágio feminino, a oposição à escravatura, a igualdade de direitos independentemente da raça ou a gratuitidade do ensino público, eram únicas mesmo no contexto de muitas ideias radicais propostas durante o período do Iluminismo.

Papel na Revolução Francesa

Condorcet assumiu um papel de liderança quando a Revolução Francesa varreu a França em 1789. Ele esperava uma reconstrução racionalista da sociedade e defendeu muitas causas liberais. Em 1792, ele apresentou um projeto para a reforma do sistema de ensino, com o objetivo de criar uma estrutura hierárquica, sob a autoridade de especialistas que trabalhariam como guardiões do Iluminismo e que, independente deO projeto foi considerado contrário às virtudes republicanas e igualitárias. Condorcet também defendeu o sufrágio feminino para o novo governo, publicando "Para a Admissão dos Direitos de Cidadania das Mulheres" em 1790. Esta visão foi muito mais longe do que as opiniões de outros grandes pensadores iluministas, incluindo os defensores do direito de voto das mulheres.Até Mary Wollstonecraft, uma escritora e filósofa britânica que atacou a opressão de género, insistiu na igualdade de oportunidades educativas e exigiu "justiça" e "direitos humanos" para todos , não chegou ao ponto de exigir direitos políticos iguais para as mulheres.

Por ocasião do julgamento de Luís XVI, Condorcet, que se opunha à pena de morte mas apoiava o julgamento, pronunciou-se contra a execução do rei durante a votação pública da Convenção, propondo o seu envio para as galés. A evolução das forças e as mudanças de poder entre os diferentes grupos revolucionários acabaram por colocar Condorcet, em grande parte independente, no papel de críticoOs seus opositores políticos classificaram-no de traidor e, em 1793, foi emitida uma ordem de prisão contra Condorcet. Após um período de clandestinidade, foi capturado e, em 1794, morreu misteriosamente na prisão.

A ideia de progresso

de Condorcet Esboço de um quadro histórico do progresso do espírito humano (1795) foi talvez a formulação mais influente da Ideia de Progresso alguma vez escrita. Narra a história da civilização como uma história de progresso nas ciências, mostra a ligação íntima entre o progresso científico e o desenvolvimento dos direitos humanos e da justiça, e delineia as características de uma futura sociedade racional inteiramente moldada pelo conhecimento científico.Condorcet defendia que a expansão do conhecimento nas ciências naturais e sociais conduziria a um mundo cada vez mais justo de liberdade individual, riqueza material e compaixão moral. Acreditava que, através da utilização dos nossos sentidos e da comunicação com os outros, o conhecimento poderia ser comparado e contrastado como forma de analisar os nossos sistemas de crençaNenhum dos escritos de Condorcet se refere a uma crença numa religião ou num deus que intervenha nos assuntos humanos. Em vez disso, escreveu frequentemente sobre a sua fé na própria humanidade e na sua capacidade de progredir com a ajuda dos filósofos. Imaginou o homem como progredindo continuamente em direção a uma sociedade perfeitamente utópica. No entanto, sublinhou que, para que isso seja uma possibilidade, o homem deve unificarindependentemente da raça, religião, cultura ou género.

Educação e direitos

Segundo Condorcet, para que o republicanismo existisse, a nação precisava de cidadãos esclarecidos e a educação precisava que a democracia se tornasse verdadeiramente pública. A democracia implicava cidadãos livres e a ignorância era a fonte da servidão. Os cidadãos tinham de ser dotados dos conhecimentos necessários para exercerem a sua liberdade e compreenderem os direitos e as leis que garantiam o seu usufruto. Embora a educação não pudesseEm oposição aos que confiavam no entusiasmo revolucionário para formar os novos cidadãos, Condorcet defendia que a revolução não era feita para durar e que as instituições revolucionárias não se destinavam a prolongar a experiência revolucionária, mas a estabelecer regras políticas e mecanismos jurídicos queNuma cidade democrática não haveria Bastilha para ser tomada. A educação pública formaria cidadãos livres e responsáveis, não revolucionários.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft foi uma escritora, filósofa e defensora dos direitos das mulheres inglesa, cujo enfoque nos direitos das mulheres, e particularmente no acesso das mulheres à educação, a distinguiu da maioria dos pensadores iluministas masculinos.

Objectivos de aprendizagem

Resumir as formas em que a filosofia de Wollstonecraft diferia dos outros pensadores do Iluminismo

Principais conclusões

Pontos-chave

  • Mary Wollstonecraft (1759-1797) foi uma escritora inglesa, filósofa e defensora dos direitos das mulheres. Foi a principal voz feminina do Iluminismo. Até ao final do século XX, no entanto, a vida de Wollstonecraft recebeu mais atenção do que a sua escrita.
  • A maioria das primeiras obras de Wollstonecraft centra-se na educação, defendendo a educação das crianças para o ethos da classe média emergente: autodisciplina, honestidade, frugalidade e satisfação social. Defende também a educação das mulheres, um tema controverso na época e ao qual voltaria a dedicar-se ao longo da sua carreira.
  • Em resposta a Reflexões sobre a Revolução em França (1790), de Edmund Burke, que defendia a monarquia constitucional, a aristocracia e a Igreja de Inglaterra, a obra de Wollstonecraft Uma reivindicação dos direitos dos homens (1790) ataca a aristocracia e defende o republicanismo.
  • A Vindic ação dos Direitos da Mulher (1792) é uma das primeiras obras de filosofia feminista. Nela, Wollstonecraft defende que as mulheres devem ter uma educação proporcional à sua posição na sociedade e afirma que as mulheres são essenciais para a nação porque educam os seus filhos e porque podem ser "companheiras" dos seus maridos, em vez de apenas esposas.
  • Os estudiosos do feminismo ainda debatem até que ponto Wollstonecraft era, de facto, uma feminista; embora apele à igualdade entre os sexos em áreas específicas da vida, como a moral, não afirma explicitamente que homens e mulheres são iguais.
  • Wollstonecraft dirige os seus escritos à classe média e representa um preconceito de classe ao tratar os pobres de forma condescendente.

Termos-chave

  • Uma reivindicação dos direitos dos homens Panfleto político de 1790, escrito pela feminista britânica do século XVIII Mary Wollstonecraft, que ataca a aristocracia e defende o republicanismo. Foi a primeira resposta a uma guerra de panfletos desencadeada pela publicação de Reflexões sobre a Revolução em França (1790), de Edmund Burke, uma defesa da monarquia constitucional, da aristocracia e da Igreja de Inglaterra.
  • Reflexões sobre a Revolução em França O panfleto político, escrito pelo estadista irlandês Edmund Burke e publicado em 1790, é um dos mais conhecidos ataques intelectuais contra a Revolução Francesa, um texto definidor do conservadorismo moderno e uma importante contribuição para a teoria internacional.
  • Uma reivindicação dos direitos da mulher Wollstonecraft defende que as mulheres devem ter uma educação proporcional à sua posição na sociedade, alegando que as mulheres são essenciais para a nação porque educam os seus filhos e porque podem ser "companheiras" dos seus maridos, em vez de apenasesposas.

A voz da mulher na época do Iluminismo

Mary Wollstonecraft (1759-1797) foi uma escritora inglesa, filósofa e defensora dos direitos das mulheres. Durante a sua breve carreira, escreveu romances, tratados, uma narrativa de viagem, uma história da Revolução Francesa, um livro de conduta e um livro infantil. Até ao final do século XX, a vida de Wollstonecraft, que incluiu um filho ilegítimo, casos amorosos apaixonados e tentativas de suicídio, recebeuDepois de dois casos mal sucedidos, com Henry Fuseli e Gilbert Imlay (de quem teve uma filha, Fanny Imlay), Wollstonecraft casou-se com o filósofo William Godwin, um dos antepassados do movimento anarquista. Morreu aos 38 anos, onze dias depois de dar à luz a sua segunda filha, deixando vários manuscritos inacabados. A segunda filha, MaryWollstonecraft Godwin, tornou-se ela própria uma escritora de sucesso como Mary Shelley, a autora de Frankenstein .

Após a morte de Wollstonecraft, o seu viúvo publicou um livro de memórias (1798) sobre a sua vida, revelando o seu estilo de vida pouco ortodoxo, o que inadvertidamente destruiu a sua reputação durante quase um século. No entanto, com o surgimento do movimento feminista na viragem do século XX, a defesa da igualdade das mulheres e as críticas de Wollstonecraft à feminilidade convencional tornaram-se cada vez mais importantes,Wollstonecraft é considerada uma das filósofas feministas fundadoras, e as feministas citam frequentemente a sua vida e obra como influências importantes.

Mary Wollstonecraft por John Opie (c. 1797), National Portrait Gallery, Londres

Apesar do tema controverso, o Direitos da mulher Recebeu críticas favoráveis e foi um grande sucesso. Foi quase imediatamente lançado numa segunda edição em 1792, surgiram várias edições americanas e foi traduzido para francês. Foram apenas as revelações posteriores da sua vida pessoal que resultaram em opiniões negativas em relação a Wollstonecraft, que persistiram durante mais de um século.

Teoria da Educação

A maioria dos primeiros trabalhos de Wollstonecraft centra-se na educação, tendo reunido uma antologia de extractos literários "para o melhoramento das jovens mulheres" intitulada A leitora No seu livro de conduta Pensamentos sobre a educação das filhas (1787) a e o seu livro infantil Histórias originais da vida real (1788), Wollstonecraft defende a educação das crianças para o ethos emergente da classe média de autodisciplina, honestidade, frugalidade e contentamento social. Ambos os livros também enfatizam a importância de ensinar as crianças a raciocinar, revelando a dívida intelectual de Wollstonecraft para com o importante filósofo educacional do século XVII, John Locke. Ambos os textos também defendem a educação das mulheres, umaWollstonecraft defende que as mulheres bem educadas serão boas esposas e mães e, em última análise, contribuirão positivamente para a nação.

Uma reivindicação dos direitos do homem

Publicado em resposta a Reflections on the Revolution in France (1790), de Edmund Burke, que defendia a monarquia constitucional, a aristocracia e a Igreja de Inglaterra, e atacava Richard Price, amigo de Wollstonecraft, Wollstonecraft's Uma reivindicação dos direitos do homem (1790) ataca a aristocracia e defende o republicanismo. Wollstonecraft atacou não só a monarquia e os privilégios hereditários, mas também a linguagem de género que Burke utilizou para os defender e elevar. Burke associou o belo à fraqueza e à feminilidade, e o sublime à força e à masculinidade. Wollstonecraft vira estas definições contra ele, argumentando que a sua abordagem teatral transformaNa sua primeira crítica feminista sem pudor, Wollstonecraft acusa Burke de defender uma sociedade desigual baseada na passividade das mulheres.

Nos seus argumentos a favor da virtude republicana, Wollstonecraft invoca um ethos emergente da classe média em oposição ao que considera ser o código de boas maneiras aristocrático, repleto de vícios. Influenciada pelos pensadores do Iluminismo, acreditava no progresso e ridiculariza Burke por se basear na tradição e nos costumes. Defende a racionalidade, salientando que o sistema de Burke levaria à continuação da escravatura,simplesmente porque se tratava de uma tradição ancestral.

Uma reivindicação dos direitos da mulher

Uma reivindicação dos direitos da mulher (1792) é um dos primeiros trabalhos de filosofia feminista. Nele, Wollstonecraft defende que as mulheres devem ter uma educação proporcional à sua posição na sociedade e, em seguida, redefine essa posição, afirmando que as mulheres são essenciais para a nação porque educam os seus filhos e porque podem ser "companheiras" dos seus maridos e não apenas esposas.Wollstonecraft defende que as mulheres são seres humanos merecedores dos mesmos direitos fundamentais que os homens. Grandes sectores da Direitos da mulher responderam de forma vitriólica aos escritores, que queriam negar a educação às mulheres.

Embora Wollstonecraft defenda a igualdade entre os sexos em determinadas áreas da vida, como a moral, não afirma explicitamente que os homens e as mulheres são iguais. Afirma que os homens e as mulheres são iguais aos olhos de Deus. No entanto, estas afirmações de igualdade contrastam com as suas afirmações sobre a superioridade da força e do valor masculinos. A sua posição ambígua relativamente àA sua ênfase nos direitos das mulheres distingue Wollstonecraft da maioria dos seus homólogos iluministas masculinos. No entanto, alguns deles, nomeadamente o Marquês de Condorcet, exprimiram uma posição muito mais explícita sobre a igualdade entre homens e mulheres. Já em 1790, Condorcet defendia asufrágio.

Wollstonecraft dirige o seu texto à classe média, que descreve como o "estado mais natural" e, em muitos aspectos, o Direitos da mulher é influenciada por uma visão burguesa do mundo, encoraja a modéstia e a indústria nas suas leitoras e ataca a inutilidade da aristocracia. Mas Wollstonecraft não é necessariamente amiga dos pobres. Por exemplo, no seu plano nacional de educação, sugere que, depois dos nove anos, os pobres, exceto os brilhantes, sejam separados dos ricos e ensinados noutra escolaescola.

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