Objetivo de aprendizagem
- Explicar o que aconteceu à estrutura do Império Maia no período pós-clássico
Pontos-chave
- As cidades maias das terras baixas do norte de Yucatán continuaram a florescer.
- O centro do poder deslocou-se para o norte da península.
- O período pós-clássico foi uma época de avanços tecnológicos nas áreas da arquitetura, engenharia e armamento.
- A conquista espanhola dos Maias começou no século XVI, mas durou cerca de 150 anos.
- As línguas maias, as práticas agrícolas e as culturas familiares ainda existem em partes de Chiapas e da Guatemala.
Condições
Yucatán
Uma área geográfica no sul do atual México, perto de Belize.
Códice
Livro com informações religiosas e culturais, escrito na escrita maia, do qual só restam três exemplares no mundo.
Mayapan
Capital cultural da cultura maia durante o período pós-clássico, tendo atingido o seu apogeu entre 1220 e 1440 d.C.
O período após o segundo colapso do Império Maia (900 d.C.-1600 d.C.) é designado por período pós-clássico. O centro do poder deslocou-se das planícies centrais para o norte da península, uma vez que as populações procuravam provavelmente recursos hídricos fiáveis, juntamente com uma maior estabilidade social.
As cidades maias das planícies do norte de Yucatán continuaram a florescer; alguns dos locais importantes desta época foram Chichén Itzá, Uxmal, Edzná e Coba. Um governo maia clássico típico era um pequeno estado hierárquico (chamado ajawil, ajawlel , ou ajawlil ) chefiada por um governante hereditário conhecido como um ajaw (mais tarde k'uhul ajaw No entanto, o período pós-clássico assistiu, de um modo geral, ao abandono generalizado de sítios outrora prósperos, à medida que as populações se aproximavam das fontes de água. É provável que as guerras tenham provocado o abandono das populações em cidades religiosas há muito habitadas, como Kuminaljuyu, em favor de povoações mais pequenas, no topo de colinas, que tinham uma melhor vantagem contra as facções em guerra.
El Castillo (pirâmide de Kukulcán) em Chichén Itzá. Construído pela civilização Maia pré-colombiana algures entre os séculos IX e XII d.C., El Castillo serviu de templo ao deus Kukulkan, a divindade da Serpente Emplumada Maia Yucateca, estreitamente relacionada com o deus Quetzalcoatl, conhecido pelos Aztecas e outras culturas do México Central do período pós-clássico.
Cidades pós-clássicas
As cidades maias desta época eram povoações dispersas, muitas vezes centradas em torno dos templos ou palácios de uma dinastia ou elite dominante nessa área específica. As cidades continuaram a ser os locais das tarefas administrativas e das práticas religiosas reais, bem como os locais onde eram criados e consumidos artigos de luxo. Os centros das cidades também constituíam o espaço sagrado para os nobres privilegiados se aproximarem do governante sagrado e doEstas cidades mais estabelecidas eram os centros auto-proclamados de ordem social, moral e cósmica.
Se uma corte real caísse em desgraça junto do povo, como nos casos bem documentados de Piedras Negras ou Copan, esta queda do poder causaria a inevitável "morte" e abandono da povoação associada. Após o declínio das dinastias governantes de Chichén Itzá e Uxmal, Mayapan tornou-se o local cultural mais importante até cerca de 1450 d.C. O nome desta cidade pode estar na origem da palavraO nome "Maya", que tinha um significado geograficamente mais restrito em Yucatec e no espanhol colonial, só adquiriu o seu significado atual nos séculos XIX e XX. A região degenerou em cidades-estado concorrentes até à chegada dos espanhóis ao Yucatán, que alteraram a dinâmica do poder.
Alguns grupos maias mais pequenos, como os Itza Maya, Ko'woj e Yalain de Peten Central, sobreviveram em pequeno número ao colapso do período pós-clássico. Por volta de 1250 d.C., estes grupos tinham-se reconstituído para formar cidades-estado concorrentes. Os Itza mantiveram a sua capital em Tayasal (também conhecida como Noh Petén), um sítio arqueológico que se pensa estar subjacente à moderna cidade de Flores, na Guatemala,Os Ko'woj tinham a sua capital em Zacpeten. Embora menos visíveis durante esta época, os estados maias pós-clássicos também continuaram a sobreviver nas terras altas do sul.
Arte, arquitetura e religião
O período pós-clássico é muitas vezes visto como um período de declínio cultural. No entanto, foi uma época de avanços tecnológicos nas áreas da arquitetura, engenharia e armamento. A metalurgia passou a ser utilizada na joalharia e no desenvolvimento de algumas ferramentas, utilizando novas ligas metálicas e técnicas de trabalho do metal que se desenvolveram em poucos séculos. E embora algumas das cidades clássicas tivessem sido abandonadasA arquitetura religiosa e real manteve os temas da morte, do renascimento, dos recursos naturais e da vida após a morte nos seus motivos e desenhos. As praças de baile, os passadiços, as vias navegáveis, as pirâmides e os templos do período clássico continuaram a desempenhar papéis essenciais no mundo hierárquico das cidades maias.estados.
Um edifício religioso em Mayapan, no norte da Península de Yucatán. Paredes curvas, esculturas complexas e plataformas em camadas ilustram a prevalência contínua da arquitetura na cultura e religião maias durante o período pós-clássico.
A religião maia continuou a centrar-se no culto dos antepassados do sexo masculino. Estes intermediários patrilineares podiam responder pelos mortais no mundo físico a partir da sua posição na vida após a morte. As provas arqueológicas mostram que os parentes falecidos eram enterrados debaixo do chão das casas das famílias. As dinastias reais construíram pirâmides para enterrar os seus antepassados. Esta forma patrilinear de culto era utilizadaA vida depois da morte era complexa e incluía treze níveis no céu e nove níveis no submundo, que tinham de ser percorridos por um sacerdócio iniciado, antepassados e divindades poderosas.
A preparação precisa dos alimentos, as oferendas e as previsões astronómicas eram necessárias para as práticas religiosas. As divindades poderosas que representavam frequentemente elementos naturais, como as onças, a chuva e os beija-flores, precisavam de ser aplacadas com oferendas e orações regulares. Muitos dos motivos das grandes pirâmides e templos das dinastias reais reflectem o culto de divindades e de relações patrilinearesOs antepassados e as práticas quotidianas desta cultura antes da chegada das forças espanholas.
O Período Colonial
Pouco depois das suas primeiras expedições à região, no século XVI, os espanhóis tentaram subjugar as cidades maias por diversas vezes. Os líderes e o povo maias eram compreensivelmente hostis à coroa espanhola e utilizavam arcos e flechas, lanças e armaduras almofadadas para defender as suas cidades-estado. A campanha espanhola, por vezes designada por "A conquista espanhola de Yucatán", viria a revelar-seO exercício de invasão foi longo e perigoso para os invasores desde o início, e seriam necessários cerca de 170 anos e dezenas de milhares de auxiliares indígenas para que os espanhóis estabelecessem um controlo substancial sobre todas as terras maias.
Páginas do Códice de Paris. Um dos três exemplos sobreviventes da escrita maia, o Códice de Paris oferece uma visão perspicaz das tradições religiosas e patrilineares antes da invasão espanhola.
Ao contrário dos impérios asteca e inca, não existia um centro político maia único durante o período pós-clássico que, uma vez derrubado, apressasse o fim da resistência colectiva dos povos indígenas. Em vez disso, as forças espanholas precisavam de subjugar as numerosas comunidades maias independentes, quase uma a uma, muitas das quais mantiveram uma resistência feroz. Os mitos do ouro e dos metais preciosos motivaram muitosNo entanto, o Yucatán não oferece grandes oportunidades de exploração mineira e algumas zonas eram difíceis de percorrer devido ao ambiente de selva densa.
Durante a batalha pelo controlo da região, a igreja e os funcionários do governo espanhóis destruíram a grande maioria dos textos maias e, com eles, uma grande parte do conhecimento sobre a escrita e a língua maias. Felizmente, três dos livros pré-colombianos datados do período pós-clássico sobreviveram à invasão espanhola e à destruição da cultura maia. São conhecidos como o Códice de Madrid, oOs últimos estados maias (e os últimos indígenas que resistiram ao controlo espanhol nas Américas) - a cidade Itza de Tayasal e a cidade Ko'woj de Zacpeten - mantiveram-se independentes dos espanhóis até finais do século XVII, tendo sido finalmente subjugados pelos espanhóis em 1697, após muitas baixas.
Maya Hoje
Apesar de o armamento, a administração e as práticas espanholas se terem tornado muito mais dominantes em toda a Mesoamérica a partir do século XVII, o povo maia persistiu, juntamente com muitas das suas tradições essenciais. Atualmente, em zonas remotas da Guatemala e de Chiapas, configurações familiares semelhantes, utilizações do calendário maia de 260 dias e práticas agrícolas continuam a moldar famílias de descendentes.Milhões de falantes da língua maia habitam as suas terras ancestrais e mantêm vivas estas línguas e tradições.