Objetivo de aprendizagem
- Identificar as causas e a evolução da Idade de Ouro islâmica
Pontos-chave
- A Idade de Ouro islâmica começou com a ascensão do Islão e a criação do primeiro Estado islâmico em 622.
- A introdução do papel no século X permitiu aos estudiosos islâmicos escrever facilmente manuscritos; os estudiosos árabes também salvaram obras clássicas da antiguidade, traduzindo-as para várias línguas.
- Os árabes assimilaram os conhecimentos científicos das civilizações que tinham invadido, incluindo as antigas civilizações grega, romana, persa, chinesa, indiana, egípcia e fenícia.
- Os cientistas fizeram avançar os domínios da álgebra, do cálculo, da geometria, da química, da biologia, da medicina e da astronomia.
- Muitas formas de arte floresceram durante a Idade de Ouro islâmica, incluindo a cerâmica, o trabalho em metal, os têxteis, os manuscritos iluminados, o trabalho em madeira e a caligrafia.
Condições
Averróis
Polímata medieval andaluz, famoso pelas suas traduções e comentários de Aristóteles.
caligrafia
Uma arte visual relacionada com a escrita - a conceção e execução de letras com um instrumento de ponta larga ou pincel numa só passagem.
arabesco
Forma de decoração artística que consiste em decorações de superfície baseadas em padrões lineares rítmicos de folhagem enrolada e entrelaçada, gavinhas e outros elementos.
Visão geral
A Idade de Ouro Islâmica refere-se a um período da história do Islão, tradicionalmente datado do século VIII ao século XIII, durante o qual grande parte do mundo historicamente islâmico foi governado por vários califados e a ciência, o desenvolvimento económico e as obras culturais floresceram. Este período é tradicionalmente entendido como tendo começado durante o reinado do califa abássida Harun al-Rashid (786-809)com a inauguração da Casa da Sabedoria em Bagdade, onde estudiosos de várias partes do mundo, com diferentes origens culturais, foram mandatados para reunir e traduzir todo o conhecimento clássico do mundo para a língua árabe.
O fim da Idade de Ouro é atribuído a 1258, com o saque mongol de Bagdade, ou a 1492, com a conclusão da Reconquista cristã do Emirado de Granada, em Al-Andalus, na Península Ibérica. Durante a Idade de Ouro, as principais capitais islâmicas, Bagdade, Cairo e Córdova, tornaram-se os principais centros intelectuais de ciência, filosofia, medicina e educação.Os melhores académicos e tradutores notáveis, como Hunayn ibn Ishaq, tinham salários estimados como equivalentes aos dos atletas profissionais de hoje.
A Escola de Nisibis e, mais tarde, a Escola de Edessa tornaram-se centros de aprendizagem e de transmissão da sabedoria clássica. A Casa da Sabedoria era uma biblioteca, um instituto de tradução e uma academia, e a Biblioteca de Alexandria e a Biblioteca Imperial de Constantinopla albergavam novas obras de literatura. Os cristãos nestorianos desempenharam um papel importante na formação da cultura árabe, com os JundishapurHospital e academia médica proeminente nos períodos sassânida tardia, omíada e abássida inicial. Nomeadamente, oito gerações da família nestoriana Bukhtishu serviram como médicos privados de califas e sultões entre os séculos VIII e XI.
Literatura e Filosofia
Com a introdução do papel, a informação foi democratizada e tornou-se possível ganhar a vida simplesmente escrevendo e vendendo livros. A utilização do papel espalhou-se da China para as regiões muçulmanas no século VIII e depois para Espanha (e depois para o resto da Europa) no século X. O papel era mais fácil de fabricar do que o pergaminho e menos suscetível de rachar do que o papiro, e podia absorver tinta, tornandoOs fabricantes de papel islâmicos desenvolveram métodos de linha de montagem para a cópia manual de manuscritos, de modo a produzir edições muito maiores do que qualquer outra disponível na Europa durante séculos. A ficção mais conhecida do mundo islâmico é O Livro das Mil e Uma Noites que tomou forma no século X e atingiu a sua forma final no século XIV, embora o número e o tipo de contos variem.
Pintura da história de Ali Babá em O Livro das Mil e Uma Noites, de Maxfield Parrish. A introdução do papel no século X permitiu aos estudiosos islâmicos escrever facilmente manuscritos, incluindo O Livro das Mil e Uma Noites. Os estudiosos árabes também salvaram obras clássicas da antiguidade, traduzindo-as para várias línguas.
Os cristãos (particularmente os cristãos nestorianos) contribuíram para a civilização islâmica árabe durante os períodos Omíada e Abássida, traduzindo obras de filósofos gregos para o siríaco e depois para o árabe. Durante os séculos IV a VII, o trabalho académico nas línguas siríaca e grega foi iniciado recentemente ou continuado a partir do período helenístico. Muitas obras clássicas da AntiguidadeOs estudiosos islâmicos também absorveram ideias da China e da Índia e, por sua vez, a literatura filosófica árabe contribuiu para o desenvolvimento da filosofia europeia moderna.
Ibn Rushd
Ibn Rushd, também conhecido pelo seu nome latinizado Averróis (14 de abril de 1126 - 10 de dezembro de 1198), foi um polímata muçulmano do Al-Andalus, mestre em filosofia aristotélica, filosofia islâmica, teologia islâmica, lei e jurisprudência Maliki, lógica, psicologia, política, teoria da música clássica andaluza, medicina, astronomia, geografia, matemática, física e mecânica celeste.Córdova, Al-Andalus, atual Espanha, e morreu em Marraquexe, atual Marrocos.
O movimento filosófico do século XIII baseado na obra de Averróis é designado por averroísmo. Tanto Ibn Rushd como o académico Ibn Sina desempenharam um papel importante na recuperação das obras de Aristóteles, cujas ideias vieram a dominar o pensamento não religioso dos mundos cristão e muçulmano. Ibn Rushd foi descrito como o "pai fundador do pensamento secular na Europa Ocidental".Segundo ele, não há conflito entre religião e filosofia, mas sim formas diferentes de alcançar a mesma verdade. Ele acreditava na eternidade do universo. Ibn Ruhd também defendia que a alma é dividida em duas partes, uma individual e outra divina; enquanto a alma individual não é eterna, todos os seres humanos no nível básico compartilham um e o mesmo divinoalma.
Ciências e Matemática
Os árabes assimilaram os conhecimentos científicos das civilizações que tinham conquistado, incluindo as antigas civilizações grega, romana, persa, chinesa, indiana, egípcia e fenícia. Os cientistas recuperaram os conhecimentos matemáticos, geométricos e astronómicos de Alexandria, como os de Euclides e Cláudio Ptolomeu.
O cientista persa Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī desenvolveu significativamente a álgebra no seu texto de referência, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala O termo "algoritmo" deriva do nome do estudioso al-Khwarizmi, que também foi responsável pela introdução dos algarismos árabes e do sistema numérico hindu-arábico para além do subcontinente indiano. No cálculo, o estudioso Alhazen descobriu a fórmula da soma para a quarta potência, utilizando um método facilmente generalizável para determinar a soma de qualquer integralEle utilizou isto para encontrar o volume de um paraboloide.
Medicina
A medicina era uma parte central da cultura islâmica medieval. Respondendo às circunstâncias do tempo e do lugar, os médicos e académicos islâmicos desenvolveram uma vasta e complexa literatura médica que explorava e sintetizava a teoria e a prática da medicina. A medicina islâmica baseava-se na tradição, principalmente nos conhecimentos teóricos e práticos desenvolvidos na Índia, Grécia, Pérsia e Roma.Traduziram os seus escritos do siríaco, grego e sânscrito para árabe e produziram novos conhecimentos médicos com base nesses textos. Para tornar a tradição grega mais acessível, compreensível e ensinável, os estudiosos islâmicos organizaram os conhecimentos médicos greco-romanos em enciclopédias.
O olho, segundo Hunain ibn Ishaq. Os estudiosos desenvolveram grandes enciclopédias de conhecimentos médicos durante a Idade de Ouro islâmica, como esta, retirada de um manuscrito datado de cerca de 1200.
Arte
A cerâmica, o vidro, a metalurgia, os têxteis, os manuscritos iluminados e o trabalho em madeira floresceram durante a Idade de Ouro islâmica. A iluminura dos manuscritos tornou-se uma arte importante e muito respeitada e a pintura de retratos em miniatura floresceu na Pérsia. A caligrafia, um aspeto essencial da escrita árabe, desenvolveu-se nos manuscritos e na decoração arquitetónica.
Arabesco
Normalmente, embora não inteiramente, a arte islâmica retrata padrões da natureza e caligrafia árabe, em vez de figuras, porque muitos muçulmanos temiam que a representação da forma humana fosse idolatria e, portanto, um pecado contra Deus, proibido no Alcorão. Existem elementos repetitivos na arte islâmica, como a utilização de desenhos geométricos florais ou vegetais numa repetição conhecida como arabesco. O arabescoOs erros nas repetições podem ser introduzidos intencionalmente como uma demonstração de humildade por artistas que acreditam que só Deus pode produzir a perfeição, embora esta teoria seja contestada.
Pormenor da decoração arabesca na Alhambra, em Espanha. O arabesco na arte islâmica é frequentemente utilizado para simbolizar a natureza transcendente, indivisível e infinita de Deus.
Caligrafia
O instrumento tradicional do calígrafo árabe é o qalam, uma caneta feita de cana seca ou de bambu. A tinta do qalam é frequentemente colorida e escolhida de modo a que a sua intensidade possa variar muito, para que os traços maiores das composições possam ser muito dinâmicos no seu efeito. A caligrafia islâmica é aplicada numa vasta gama de suportes decorativos para além do papel, tais como azulejos, vasos, tapetes eAntes do aparecimento do papel, o papiro e o pergaminho eram utilizados para escrever.
Manuscrito do Alcorão, Surata al-Nisa.
A partir de 692, o califado islâmico reformou a cunhagem de moedas do Próximo Oriente, substituindo as representações visuais por palavras, especialmente no caso dos dinares, ou moedas de ouro de elevado valor, que eram gravadas com citações do Alcorão.
Dinar de ouro Hamdanid. Síria do século X.
No século X, os persas, que se tinham convertido ao Islão, começaram a tecer inscrições em sedas com padrões elaborados. Estes têxteis com inscrições caligráficas eram tão preciosos que os cruzados os trouxeram para a Europa como bens valiosos. Um exemplo notável é o Suaire de Saint-Josse, utilizado para embrulhar os ossos de São Josse na abadia de São Josse-sur-Mer, perto de Caen, no noroeste de França.
Arquitetura e azulejaria
Houve muitos avanços na construção arquitetónica, e as mesquitas, túmulos, palácios e fortalezas foram inspirados pela arquitetura persa e bizantina. A arte islâmica do mosaico antecipou os princípios da geometria quasicristalina, que só seria descoberta 500 anos mais tarde. Esta arte utilizou formas poligonais simétricas para criar padrões que podem continuar indefinidamente sem se repetirem. Estes padrões têmaté ajudou os cientistas modernos a compreender os quasicristais ao nível atómico.
Arco de uma mesquita. Padrões geométricos: um arco na sala do sultão na Mesquita Verde Otomana em Bursa, Turquia (1424), com as suas cintas de girih formando estrelas de 10 pontas e pentágonos.